НА ГОЛОВНУ

Аграрне право Росії || Адвокатура || Адміністративне право Росії || Адміністративне право України || Цивільне право Росії || Цивільне право України || Закордонне право || Інформаційне право || Історія політичних і правових вчень || Конституційне право зарубіжних країн || Конституційне право Росії || Конституційне право України || Криміналістика || Кримінологія || Міжнародне право. Європейське право || Муніципальне право || Навчання юристів || Правоохоронна діяльність || Сімейне право Росії || Судова психіатрія || Теорія та історія держави і права || Трудове право Росії || Кримінальне право Росії || Кримінальне право України || Кримінальний процес Росії || Фінансове право Росії || Господарське право || Екологічне право Росії
ГоловнаТеорія та історія держави і праваТеорія держави і права → 
« Попередня Наступна »
Фінніс Дж.. Природне право і природні права / Джон Фінніс; пров. з англ. В. П. Гайдамака та А. В. Паніхіной. - Москва: ІРІСЕН, Думка. 554 с. (Серія «Право»), 2012 - перейти до змісту підручника

11.З. Різноманіття людських думок і практик

Г. Л. А. Харт пише: «... теорія природного права у всіх своїх мінливих видах намагається наполягати на тому, що люди в рівній мірі віддані цілям і єдині в розумінні цілей (прагнення до знання, справедливість по відношенню до їх побратимам), відмінних від мети простого виживання »15.
Зі свого боку, я не знаю нікого, хто коли-небудь стверджував небудь подібне. Безумовно, класики теорії природного права приймали як даність і найчастіше досить прямо стверджували, що люди не в рівній мірі віддані прагненню до знань або справедливості і далекі від єдності в розумінні того, що є дійсно цінним знанням або вартим уваги вимогою справедливості. Багато чого можна сказати з приводу висловлювання Лео Штрауса про те, що «знання про необмежене розмаїтті уявлень про справедливе і несправедливе настільки далеко від несумісності з ідеєю природного права, що воно і є необхідна умова для виникнення цієї ідеї: усвідомлення різноманітності уявлень про право є основний стимул для пошуку природного права »16.

Фома Аквінський часто піднімав питання про ступінь визнання людьми природного права17. Якщо зібрати його 15

Hart. «Positivism and the Separation of Law and Morals» (1958) 71 Harv. L. Rev. 593, передрук в кн.: Dworkin (ed.). Philosophy of Law. Oxford, 1977, 17 at p. 36. 16

Strauss. Natural Right and History. Chicago, 1953, p. 10 *. Див також: H. Rommen. The Natural Law. St. Louis and London, 1947, p. 4. Що стосується античного уявлення про різноманіття моральних понять, см.: Аристотель. Нік. пов. V, 7, 1134 b 27 - 35; I, 3, 1094 b 14-16; щодо апелювання скептиків до різноманіття див.: Секст Емпірика. Три книги Пірронових положень III, xxiv, 198-238 **. 17

S.T. I-II, q. 93, а. 2 с; q. 94, а. 2 с, а. 4, а. 5 ad 1, а. 6 с; q. 99, а. 2 ad 2; q. 100, а. 1 с, а. 3 с, а. 6 с, а. 11с. коментарі з цього приводу, то можна побачити, що він працює з трехчастной категоризацією принципів йди приписів природного права. По-перше, існують найбільш загальні {communissirna) принципи, які скоріше являють собою не приписи, а «так сказати, кінцеві цілі [або сенс] приписів» 13; вони встановлюють основні види людського блага; принаймні в тій мірі, в якій вони мають відношення до власного благополуччя людини, вони визнаються кожним, хто досяг свідомого віку і хто володіє достатнім досвідом, щоб усвідомити, до чого вони відносяться, і в цьому сенсі вони «як загальні принципи [in universalis не можуть изгладиться з людського серця» 19 . Це формулювання Фоми Аквінського найбільш близька до утвердження, яке за припущенням Хар-та становить ядро ??теоретичних побудов в традиції природного права. Воно зводиться всього лише до того, що будь-яка розсудлива людина здатна зрозуміти: життя, знання, співдружність, потомство і деякі інші основні аспекти людського існування суть блага самі по собі, тобто заслуговують того, щоб ними володіти, якщо відволіктися від усіх приватних труднощів і наслідків, від всіх оцінок відносної важливості, всіх вимог моралі, коротше кажучи, від усіх питань з приводу того, чи повинна людина прагнути до цих благ і якщо так, то яким саме чином.

По-друге, навіть найпростіші і легко розпізнавані моральні наслідки цих перших принципів для деяких людей - та й для цілих культур - можуть виявитися прихованими або спотвореними через забобони, помилок, умовностей, під впливом прагнення до задоволення тих чи інших бажань і т.д.20; наприклад, багато людей (як за часів Фоми Аквінського, так і в наші дні) думають, ніби мораль зачіпає тільки міжособистісні відносини і кожен «вільний у тому, що стосується його самого », а деякі не розуміють, що у них є які - то зобов'язання перед іншими людьмі14. І, по-третє, правильну відповідь на багато моральні питання може бути знайдений тільки мудрою людиною, глибоко дослідив іх15.

Таким чином, на заперечення Харта, що уявлення про «цілі людини, або його благо», якого дотримувалися «класики» природного права, було «складним», «спірним» і «оспорюваним» 16, класики відповіли б, що воно дійсно складно і є предметом дискусії і що вони внесли великий внесок у цю діскуссію17. Адже реальна проблема моралі, а також сенсу або значення людського існування - не в розпізнанні основних аспектів людського добробуту, а в об'єднанні різних аспектів у раціональні та розумні переконання, плани і дії, які служать наповненню тих чи інших прекрасних форм людського життя. І кожному ці речі бачаться аж ніяк не стабільними і цілісними, не кажучи вже про їх практичної реалізації. Факт існування спору - не аргумент проти однієї з сторін у цьому спорі. Справжнє вимога практичної розумності не перестає бути частиною природного права (використовуючи класичну формулювання) тільки тому, що воно не визнається всіма або є предметом дискусій.

Джуліус Стоун розрізняв три «вирішувати спірні питання між позитивістами і прихильниками природного права», і один з них наступний: «Чи мають [прихильники природного права] підставу заявляти, що стверджуване ними як самоочевидне повинно усіма визнаватися таким? »18 Це формулювання спірного питання вносить плутанину; адекватна передача заяви прихильників природного права звучала б так:« що стверджуване ними як самоочевидне визнається [або має визнаватися?] всіма як істинне ».

Справді, важлива характеристика самоочевидного становища полягає в тому, що люди (володіють відповідним досвідом і розумінням використовуваних термінів) погоджуються з ним, не вимагаючи докази або аргументації; не має ніякого значення, чи відносить вони згодом це положення до досить складної філософської категорії «самоочевидного». Але навіть якщо ми внесемо відповідні поправки у формулювання Стоуна, вона залишиться надуманою, буде відображати ще одне невірне уявлення про теорії природного права.

При зародження традиції теорії природного права ми виявляємо у Аристотеля пряме твердження, що етика може продуктивно обговорюватися тільки з досвідченими і зрілими людьми і що вік - необхідна, але не достатня умова необхідного рівня зрелості19. Аристотель приписував в явному вигляді яких-небудь етичних або практичним принципам статус самоочевидних, що не вимагають доказів, або статус аксіом, хоча деякі істини він вважав безперечними, наприклад, що ніхто не бажає досягти «щастя» ціною втрати своєї індівідуальності20. Аквінат, зі свого боку, розглядає питання про самоочевидності (якщо перевести propositio per se nota як «самоочевидне становище»). Але, всупереч формулюванні Стоуна, обговорення цієї теми Акви-НАТОм починається із зауваження, що, хоча деякі висловлювання самоочевидні для «кожного», оскільки кожен розуміє використовувані в них терміни, інші судження самоочевидні тільки для «мудрих», оскільки лише більш-менш мудрі (або навчені) люди розуміють, що вони означают21. Аквінат наводить два приклади самоочевидних висловлювань другого роду з області умоглядної філософії: «Людина - істота розумна» і «Безтілесний дух не займає місця в просторі». Потім він переходить до обговорення самоочевидних принципів, що передують моралі, які надалі називає communissima, на жаль, не уточнюючи, які з них він вважає самоочевидними тільки для відносно мудрих і чи є взагалі серед них такі принципи. Можливо, прикладом останніх може служити принцип «Знання про Бога - благо» 29. Адже Фома Аквінський заперечує, що існування Бога самоочевидне навіть для відносно мудрих людей в їх земного жізні30.

Мабуть, про багатьох принципах логіки і математики, застосовуваних в природничих науках і техніці, а також в історичних дослідженнях та археології, було б абсурдним стверджувати, що вони були доведені або вимагають докази. Але можна з певністю стверджувати, що природні науки і всі теоретичні дисципліни імпліцитно осно - вивала на епістемологічних принципах, або нормах теоретичної раціональності, що не доведених і недовідних, але самоочевидних в сенсі, по суті аналогічному тієї самоочевидності, яку Аквинат приписує основним принципам практичної розумності: деякі з цих епістемологічних принципів виявлені нижче, в III.4; приклад використання одного з них см. в XIII. 2.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 11.З. Різноманіття людських думок і практик "
  1. V.1 0. Продукт цих вимог: мораль -
    різноманіття моральних думок, яке так підкреслює скептик. Це різноманіття має своїм джерелом виняткову увагу до якої-небудь (до деяких) з основних цінностей та / або до якого-небудь (до деяких) з основних вимог і неувага до інших. Іноді, безсумнівно, перекручення або відхилення може бути самим безпосереднім чином пояснено некритической, не контролюється інтелектом
  2. § 6. Стадії доказування в арбітражному суді. Оцінка доказів 1. Стадії доказування
    різноманітті думок майже всі вчені єдині в тому, що докази треба зібрати, представити, дослідити і оцінити * (104). Але перш ніж збирати докази, треба визначити, які докази повинні бути зібрані. Для цього необхідно встановити предмет доказування. Збирання доказів включає виявлення доказів, їх отримання (особисто суб'єктом доведення або за допомогою суду) і
  3. Метод відстоювання власної правової позиції.
    Людських знань. Проте проведення або непроведення експертизи залежить від розсуду суду, думок інших суб'єктів доказування, що повинно враховуватися суб'єктом доведення. Так, зокрема, Ю.В. Кореневський зазначає, що "ефективним засобом усунення протиріч у доказах (мабуть, мається на увазі доведення. - Прим. Авт.) Служить експертиза. При наявності різних версій (на
  4. Іванов Василь Альбертович. РЕЦИДИВ ЗЛОЧИНІВ: кримінально-правовий та кримінологічний аспекти. Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата юридичних наук. Омськ 2002, 2002
    розмаїття визначень поняття «рецидив», обсяг якого так само як і співвідношення його із суміжними поняттями « повторення злочинів »і« множинності злочинів », став
  5. ЕКСКРЕМЕНТОФІЛІЯ
    людського тіла (калу, сечі, слини, сперми). Статева розрядка досягається вже при таких маніпуляціях або в поєднанні з
  6. Злочини проти життя
    різноманіттям видів злочинних посягань, складністю застосування на практиці ознак складів даної групи
  7. Х.2. Несправедливе покарання
    людського зла. Він не обмежується проблемами уявного «добре організованого» суспільства. І аж ніяк не передбачає, що можновладці гарантовані від злочинності і несправедливості. Але вчений, наступний цьому методу, не братиме участі в суперечках про те, «чи можна назвати це покаранням», якщо суддя виніс вирок завідомо невинному, використавши його як цапа відбувайла, щоб
  8. Стаття 196. Необережне знищення або пошкодження майна
    людські жертви або тяжкі тілесні ушкодження. Про людські жертви див. коментар до ст. 194. 433 Про поняття-тяжкі тілесні ушкодження-- див коментар до ст. 121. Склад злочину є матеріальним, тобто необхідно настання суспільно небезпечних наслідків зазначених у цій статті. Злочин може бути скоєно як дією, так і бездіяльністю (сторож
  9. 2.3. Тактичні алгоритми роботи з мікрооб'єктів при розслідуванні дорожньо-транспортних пригод (ДТП)
    людськими жертвами. Кожному типу, виду пригод відповідає свій «комплект»
  10. IV.5-Чи є сенсом всього цього задоволення?
    різноманіттям, якого б ви не побажали (якщо б вам хотілося різноманіття): але ви повинні підключитися до такої машини на все життя або підключатися взагалі. Якщо подумати, хіба не ясно, по-перше, що ви не вибрали б на все життя «здригання», «приємні поколювання» або інші відчуття цього роду? Чи не ясно, по-друге, що людина не вибрав би переживання відкриття важливою теореми, перемоги в
  11. ВСТУП
    різноманіття їх організаційно-правових форм. Все більш широке залучення в сферу майнового обороту нових видів юридичних осіб не пройшло безслідно, а призвело до виникнення нових суспільних відносин - відносин між юридичними особами приватного права і їх учасниками. Даний факт поставив законодавця перед необхідністю правового регулювання цих відносин, яке відповідало
  12.  Анікін Олександр Сергійович. ЗМІСТ І ЗДІЙСНЕННЯ виключне право - ДИССЕРТАЦИЯ, 2008
      різноманіття ознак, властивих окремим видам виняткових
  13.  ВСТУП
      різноманіття об'єктів посягань. Висловлені міркування лягли в основу вибору теми. Справжня робота присвячена дослідженню кримінальних, кримінально-процесуальних, криміналістичних проблем, а також буде цікава при розкритті, розслідуванні та попередженні
  14.  § 4. Суб'єктивна сторона процесуального доказування
      людському конфлікті, в суб'єктивному тлумаченні потребі застосування конкретної норми
енциклопедія  овочева  вершковий  риба  пунш