загрузка...

женские трусы недорого
НА ГОЛОВНУ

Аграрне право Росії || Адвокатура || Адміністративне право Росії || Адміністративне право України || Цивільне право Росії || Цивільне право України || Закордонне право || Інформаційне право || Історія політичних і правових вчень || Конституційне право зарубіжних країн || Конституційне право Росії || Конституційне право України || Криміналістика || Кримінологія || Міжнародне право. Європейське право || Муніципальне право || Навчання юристів || Правоохоронна діяльність || Сімейне право Росії || Судова психіатрія || Теорія та історія держави і права || Трудове право Росії || Кримінальне право Росії || Кримінальне право України || Кримінальний процес Росії || Фінансове право Росії || Господарське право || Екологічне право Росії
« Попередня Наступна »

1.2.2.2. Співвідношення марксистської та ліберальної концепцій прав людини

З точки зору марксистської концепції вразливим місцем ліберальних теорій є те, що в умовах формальної рівності при наявності приватної власності на засоби і знаряддя виробництва права людини зводяться лише до правомочиям, зміцнюючим положення буржуа в громадянському суспільстві.
В результаті народ, чий суверенітет проголошений буржуазними конституціями, виявляється зведений до сукупності власників капіталу, а твердження про рівність і справедливість є ложі. Виходячи з цього, марксисти вважали за необхідне скасування права приватної власності на знаряддя і засоби виробництва. У «Маніфесті Комуністичної партії» К. Маркс і Ф. Енгельс писали: «Ви приходите в жах від того, що ми хочемо знищити приватну власність. Але у вашому нинішньому суспільстві приватна власність знищена для дев'яти десятих його членів; вона існує саме завдяки тому, що не існує для дев'яти десятих. Ви закидаєте нам, отже, в тому, що ми хочемо уншгтожіть власність, яка передбачає в якості необхідної умови відсутність власності у величезної більшості суспільства »40.

Як зазначає А. Полліс, для прихильників соціалістичної концепції природа людини у великій мірі детермінована умовами життя людини, в той час як ліберальні теоретики сутність людської природи розкривають, аналізуючи природний стан людини. Марксисти не уявляють собі людину як автономного індивіда в природному стані. Вони вважають, що природного стану, історично передував цивільному і політичному суспільству, ніколи не существовало41. З точки зору Ф. Енгельса, людина не була автономним, а існував в суспільстві, яке лежало в стані примітивного комунізму, не знав ніяких внутрішніх протилежностей, де всі були рівні, а земля, тварини і знаряддя праці використовувалися совместно42.

Держава виникла пізніше в результаті класового розшарування суспільства на вільних і рабів, експлуататорів-богачсй і експлуатованих будинків, появи приватної власності на засоби виробництва. Внаслідок цього і з'явилися відповідні тій ступені економічного і суспільного розвитку права, які залежали від класового положення індивіда: виробники матеріальних благ - раби - залишалися бесправнимі43.

Таким чином, якщо згідно ліберальної концепції індивід в догосударствснном, природному стані володів невідчужуваними правами на життя, свободу і власність, то марксистська теорія виходить з того, що цивільні і політичні права виникли в результаті підйому капіталізму, в умовах якого вони служать інтересам власників засобів виробництва. Тому ці права не є природними і природженими.

У своїй роботі «До єврейського питання» К. Маркс, характеризуючи буржуазні права на рівність, свободу, безпеку і власність, писав: «Жодна з цих так званих прав людини не виходить за межі егоїстичного людини , людини як члена громадянського суспільства, тобто як індивіда, замкнулася в себе, у свій приватний інтерес і приватний свавілля і відокремилися від суспільного цілого. Людина зовсім не розглядається в цих правах як родове істота, - навпроти, сама родова життя, суспільство, розглядається як зовнішня для індивідів рамка, як обмеження їх первісної самостійності. Єдиним зв'язком, що об'єднує їх, є природна необхідність, потребу і приватний інтерес, збереження своєї власності і своєї егоїстичної особистості »47.

Тим часом, на думку Маркса, «лише тоді, коли дійсний індивідуальний людина сприйме в себе абстрактного громадянина держави і, як індивідуального людини, у своїй емпіричної життя, у своєму індивідуальному працю, в своїх індивідуальних відносинах стане родовим істотою: лише тоді, коли людина пізнає і організовує свої власні сили як суспільні сили і тому не стане відокремлювати від себе суспільну силу у вигляді політичної сили, - лише тоді здійсниться людська

48

емансипація ».

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.2.2.2. Співвідношення марксистської та ліберальної концепцій прав людини "
  1. 1.2.3. Ісламська концепція прав людини
    концепція прав
  2. 1.2.2. Марксістская33 концепція прав людини
    концепція прав
  3. 1.2. Основні сучасні концепції прав людини
    концепції прав
  4. § 3. Вплив концепції корпоративізму і іеокорпоратівізма на ідею саморегулівної організації
    ліберально-демократичних, капіталістичних індустріальних державах: (ліберальний корпоративізм або неокорпоратівізма) 39. Неокорпоратівізма припускає, що приватні асоціації привласнюють собі публічні функції. Даний термін, вперше введений в дискусію всередині Франкфуртської школи О. Кіркхаймером, був запозичений з критики Шмідтом плюралізму Веймарської республіки. У роботі 1962
  5. Луткова ОКСАНА ВІКТОРІВНА. ОСНОВНІ КОНЦЕПЦІЇ ДЖЕРЕЛ МІЖНАРОДНОГО ПРАВА / Дисертація / Москва, 2004

  6. ВСТУП
    ліберального шляху розвитку економіки і так званими державниками. Прихильники ліберальної концепції вважають, що існуючі законодавчі обмеження перешкоджають максимально широкому прінле-чснію іноземного капіталу в російську економіку 1. Представники концепції посилення державного контролю за процесами международ-ної інтеграції національних економік вважають, що
  7. 1.2.1.2. Свобода і рівність як основні принципи ліберальної концепції і конфлікт між ними
    співвідношення між свободою і рівністю є однією з найбільш складних завдань у рамках зазначеної концепції. Для пошуку рішень цієї проблеми необхідно розглянути різні підходи до розуміння свободи і рівності. Розглянемо спочатку різні точки зору на свободу. Як отмечаег Р. Дворкіп, існують два різних розуміння свободи: ідея свободи як вольності, тобто тій мірі, в
  8. 2.4. Характерні риси конституцій країн Заходу, прийнятих у повоєнний період
    співвідношення національного і міжнародного права. При колізії між ними пріоритет віддається, як правило, загальновизнаним нормам і принципам міжнародного права. Основні закони ФРН і Японії розроблялися за активної участі влади окупаційних держав (насамперед США). У них містяться демократичні положення про відмову від війни, політики сили та агресії на міжнародній арені,
  9. § 3. Формування і розвиток господарсько-правової думки в Радянській державі
    співвідношенні соціалістичної власності і вдачі операшвіого управління. / / Радянська держава н траво. »1986. - № 3. - З 19, Венедиктов Л.В. Державна соціалістична власність. -М,; JL: Вид-во АН СРСР, 32, 3 Венедиктов А.В. Державна соціалістична власність-Л,: Вид-во АІ СРСР, 1948.-С-34. 4 Венедиктов А.В. Державна соціалістична власність. -М.; Л.:
  10. Тема I. Взаємодія суспільства і природи
    концепції взаємодії природи і людини. Роль правових та інших соціальних норм у регулюванні міжнародним співтовариством, державою, структурами громадянського суспільства взаємодії природи і людини. Нормативні акти та література 1. Указ Президента РФ «Про концепцію переходу України до сталого розвитку» / / СЗ РФ, 1996, № 15, ст.1572. 2. Указ Президента РФ «Про
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  овочева  вершковий  риба  пунш