Головна
Аграрне право Росії || Адвокатура || Адміністративне право Росії || Адміністративне право України || Цивільне право Росії || Цивільне право України || Закордонне право || Інформаційне право || Історія політичних і правових вчень || Конституційне право зарубіжних країн || Конституційне право Росії || Конституційне право України || Криміналістика || Кримінологія || Міжнародне право. Європейське право || Муніципальне право || Навчання юристів || Правоохоронна діяльність || Сімейне право Росії || Судова психіатрія || Теорія та історія держави і права || Трудове право Росії || Кримінальне право Росії || Кримінальне право України || Кримінальний процес Росії || Фінансове право Росії || Господарське право || Екологічне право Росії
ГоловнаТеорія та історія держави і праваТеорія держави і права → 
« Попередня Наступна »
Фінніс Дж.. Природне право і природні права / Джон Фінніс; пров. з англ. В. П. Гайдамака та А. В. Паніхіной. - Москва: ІРІСЕН, Думка. 554 с. (Серія «Право»), 2012 - перейти до змісту підручника

IV.5-Чи є сенсом всього цього задоволення?

Якщо Фома Аквінський включав метафізичні міркування в реконструкцію практичного дискурсу, то, можна сказати, іншу крайність представляє типово сучасне оману, що виражається в спробах знайти якийсь вид людського добробуту, ще більш фундаментальний і важливий для людини, ніж будь-яка з семи основних цінностей, - а саме якийсь вид досвіду (такий, як «задоволення», «безтурботність духу» або «свобода», що розглядається як відчуття «ширяння» («floating»), і т.
д.) або сукупність видів досвіду (таку, як «щастя», в звичайному, поверхневому сенсі цього слова, або «блаженство»). Але поняття, що задоволення або яке-небудь інше реальне чи уявне внутрішнє почуття є сенс всього, помилково. Воно робить абсурдними історію людства і антропологію. І, що ще важливіше, воно просто дезорієнтує людини щодо того, що дійсно цінно.

Проведемо уявний експеримент, дотепно придуманий Робертом Нозіком55. Припустимо, що ви могли б бути поміщені в «машину досвіду», яка за допомогою стимулювання вашого мозку в той час, коли ви плаваєте в резервуарі, забезпечувала б вам будь-який особистий досвід за вашим вибором, з усім різноманіттям, якого б ви не побажали (якщо б вам хотілося різноманіття): але ви повинні підключитися до такої машини на все життя або підключатися взагалі. Якщо подумати, хіба не ясно, по-перше, що ви не вибрали б на все життя «здригання», «приємні поколювання» або інші відчуття цього роду? Чи не ясно, по-друге, що людина не вибрав би переживання відкриття важливою теореми, перемоги в захоплюючій грі, серцевої дружби, читання або твори великого роману і навіть споглядання Бога ... або будь-яке поєднання подібних переживань? Розсудлива людина взагалі не вибрав б підключення до машини досвіду, чи не так? Тому що, як справедливо укладає Нозік, ми хочемо робити певні речі (а не тільки відчувати переживання того, що ми їх робимо); хочемо бути особистістю певного роду, через свою власну справжню, вільну самодетермінації і самореалізацію; хочемо жити (в активному сенсі) самі, формуючи реальний світ через реальне прагнення до цінностей, яке з необхідністю передбачає формування своєї особистості через свою вільну прихильність цим цінностям.

Пошуки будь-який з основних цінностей і її реалізація здійснюються частково за допомогою фізичних дій (багато з яких, якщо вони успішно виконані, доставляють більш-менш фізичне задоволення); частково ж за допомогою програм, схем і намічених ліній поведінки (кожна з яких включає фізичні рутинні процедури, має більш-менш специфічну мету і приносить задоволення, коли успішно закінчується). Але самодетерминация і самореалізація ніколи не бувають повними, ніколи не буває успішно і остаточно завершеними. І жоден з основних аспектів людського добробуту ніколи повністю не реалізується, ніколи остаточно не втілюється в життя. Основна цінність не знаходиться «в кінці» нашого вибору, нашої діяльності або життя так, як кульмінація фізичного здійснення і мета певної послідовності дій зазвичай знаходиться «в кінці» здійснення або послідовності дій. Тому «пошуки» і «реалізація» тут, швидше, вводять в оману своїми конотаціями, і правильніше сказати, що ми причасті основним цінностям: III.3. Через той спосіб причетності їм, якою ми вибираємо, ми сподіваємося не лише отримати задоволення від успішного фізичного здійснення і задоволення від успішно виконаних планів, але і знайти «щастя» у більш глибокому, що не Дове повсякденному сенсі цього слова: загалом і в цілому - в сенсі повноти життя, певного саморозвитку як особистості, значущості нашого існування.

Переживання, пов'язані з відкриттям («Еврика!"), Творчою грою або порятунком свого життя в загрозливих обставин, приємні, приносять задоволення і цінуються нами; але саме тому, що ми хочемо зробити відкриття, проявити творчі здібності чи «врятувати своє життя», ми хочемо цих переживань. Те, що для нас важливо, - це, зрештою, знання, відповідні знаменним зразкам або дозволяють нам розкрити себе вчинки (і їх вчинення), прекрасний образ (і його сприйняття), дружба (і буття одним), свобода, самовизначення (self-direction), цілісність і справжність і (якщо воно є) трансцендентне начало, основа і мета всього (і буття у згоді з ним). Якщо перераховані блага приносять задоволення, то це переживання - один з аспектів їх реальності як людських благ, яким ми не цілком причетні, якщо добрість їх не переживається як такої. Але навіть не викликає особливих емоцій, суб'єктивно що не дає задоволення причетність основним благ проте є благою і виконаною сенсу настільки, наскільки вона простягається.

Практичні принципи, які зобов'язують людини бути причетним основними видами блага, через практично розумні рішення і вільні дії, що конституюють ту особистість, якою він є і який повинен стати, були названі в західній філософській традиції першими принципами природного права, так як вони окреслюють для нас все те, що ми можемо на розумному підставі хотіти робити або мати або чим ми можемо на розумному підставі хотіти бути. -

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "IV.5-Чи є сенсом всього цього задоволення?"
  1. VI.3. «Ділова спільність» і «ігрова спільність»
    є джерелом їх насолоди чи задоволення. (Слово «учасник» ми повинні розуміти тут у широкому сенсі: публіка на представленні по-справжньому «бере участь у грі», як це показує зацікавленість і організаторів уявлення, і публіки в хорошій реакції залу.) Загальна благо в ігрових відносинах, таким чином, полягає в тому, щоб була «добре зіграна гра» (у широкому сенсі
  2. VL4-Дружба '- ":";
    є загальним у друзів, - це не просто благо успішного співробітництва або координування, і не просто благо двох співпадаючих успішно виконаних проектів або досягнутих цілей; це загальне благо спільного самоконсті-туірованія, самоздійснення, самореалізації. Виклад в попередньому параграфі було дуже коротким, збіглим. Оскільки наше розуміння значення спільності для добробуту і
  3. Соціально - економічна життя Росії 2-ї половини XVIII в ...
    глузду, так як здоровий глузд вимагає починати завжди з підстави, «вести до досконалості поступово: отже, мало б почати народними школами і закінчити академією ». Однак, як не мало було досягнуто на шляху утворення, всі створені в XVIII столітті навчальні заклади лягли в основу подальшого розвитку народної освіти Росії. Слід зазначити, що перші вищі навчальні
  4. розірваність МИСЛЕННЯ
    сенсу і внутрішньої
  5. Стаття 23. Кримінальна відповідальність осіб, які вчинили злочин у стані сп'яніння
    є приватним випадком, значущим при вирішенні питання про неосудність (див. коментар до ст. 21). В якості ознак цього стану, що дозволяє зробити висновок про нездатність суб'єкта усвідомлювати свої дії та керувати ними, рекомендується оцінювати (в комплексі) наявність психомоторного збудження, нецілеспрямованості дій, їх зовнішньої безмотивні, неадекватності навколишнього
  6. Стаття 23. Кримінальна відповідальність осіб, які вчинили злочин у стані сп'яніння
    є окремим випадком, значущим при вирішенні питання про неосудність (див. коментар до ст. 21). В якості ознак цього стану, що дозволяє зробити висновок про нездатність суб'єкта усвідомлювати свої дії та керувати ними, рекомендується оцінювати (в комплексі) наявність психомоторного збудження, нецілеспрямованості дій, їх зовнішньої безмотивні, неадекватності навколишнього
  7. § 1. Поняття і загальна характеристика державного * земельного управління
    є єдиною керуючою системою. Упорядкуванням земельних відносин займаються також громадські, тобто недержавні, організації. Особлива роль в управлінні суспільними земельними відносинами належить місцевим органам самоврядування, що не входять до системи органів 1 КурашвіліБ.П. Нарис теорії державного управління. М., 1987. С. 6. 80 Глава 5. Державне земельне
  8. 5.3. Підписує акти Уряду РФ
    сенсу, рішення з інших питань приймаються не на засіданні Уряду. З цього може слідувати тільки той висновок, що ці рішення приймаються одноосібно Головою Уряду РФ поза засіданнями цього органу. Іншими словами, рішення Уряду РФ, крім тих , які обов'язково приймаються на засіданні Уряду, є індивідуальними актами Голови Уряду. Але в цьому
  9. VI.6. Досконале (complete) співтовариство
    є вищим, всеосяжним і єдиним джерелом правового обов'язку, все більше наближається до того, що правознавці назвали б «юридичної
  10. § 1. Поняття і зміст обов'язки по сплаті податків і зборів
    є комплекс взаємопов'язаних і взаємообумовлених суб'єктивних прав і юридичних обов'язків держави і платника податків. Основним тут виступає право держави вимагати передачі йому у власність податкового платежу і обов'язок платника податків осуще 1 ствіть цю передачу. Податковий обов'язок розуміється у вузькому і широкому смисле20. У вузькому сенсі податкову
  11. Примітки
    є дружба доброчесних остільки, оскільки вони доброчесні, а інші слід називати дружбами в аналогічному сенсі [або: за подібністю з істинною дружбою: kath homoioteta, по-латині secundum similitudine? n \ »(Нік. пов. VIII, 4, 1157 а 26 - 33, trans. Rackham (Loeb)) *. Тому близькість (, syzen) істинних друзів - центральний випадок коіпопіа: IX, 12, 1171 b 32-33 і коментарі :
© 2014-2022  pravolib.pp.ua